Noi esseri umani abbiamo un corpo fisico. Un LLM no, o meglio, gira su un supporto, ma non diremmo mai che quello è il suo corpo. Eppure siamo entrambi in grado di produrre discorsi e di fare poesia.
Oggi parliamo di poeti col corpo e di poeti senza corpo, e di come il corpo diventa oggetto, soggetto e veicolo di poesia.
Tutti voi sapete che c’è una grande questione filosofica che si chiama “problema mente-corpo”, e in effetti da qui dobbiamo cominciare. È una questione che ci chiede: abbiamo un corpo o siamo un corpo? La mente, ciò che ci fa pensare, che ci fa essere coscienti di noi stessi, è qualcosa di radicalmente distinto dal corpo che la contiene? Potrebbe esistere senza un corpo?
Da una parte, c’è chi crede che tutto sia solo materia – cioè, che anche i pensieri siano il risultato di processi fisici come quelli dati dai neuroni che si attivano nel cervello. Questa è la visione del monismo materialista, che spiega tutto in termini di fisica e chimica. Ma poi c’è il dualismo, l’idea che la mente e il corpo siano fondamentalmente due cose diverse. Da questo punto di vista, il pensiero, la coscienza e le esperienze soggettive non si possono semplicemente ridurre a reazioni chimiche o fisiche. È come se ci fosse un “io” interno, una parte immateriale che rende la nostra esperienza unica.
La questione fondamentale da cui partiamo oggi è come il nostro mondo interiore, fatto di esperienze private e intenzioni, si relazioni al mondo fisico, pubblico e scientificamente misurabile.
Leggeremo poi poesie umane e poesie artificiali, e cercheremo di ragionare su come il linguaggio possa essere usato, nel caso, come canale di elaborazione, interfaccia comunicativa, estensione delle capacità cognitive e modo per supplire a tutto ciò che non è, o che non ha, un corpo fisico.
Un’anticipazione: la parte finale di questa puntata farà da riferimento per la puntata 2.37 della newsletter, fra un paio di mesi, in cui si parlerà dell'uomo macchina tra Gadda, McLuhan e l’intelligenza artificiale.
Buon ascolto, intanto!
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